Capoeiran syntysijoilla

Maaliskuu 15, 2010, 15:21

Tiedustelin kerran eräältä capoeiraopettajalta, löytyisikö vielä jostain ulkomaailman vaikutteista vapaata, spontaania capoeiraa.  ”Voit kokeilla Santo Amaroa, siellä on voimakkaat capoeiraenergiat”, capoeirista vastasi.

Jo pelkkä kysymyskin sisälsi tietysti melkoisen ristiriidan, sillä capoeira on nykykäsityksen mukaan saanut muotonsa lähinnä erilaisista vaikutteista. Tarkoitin kuitenkin sellaista capoeiraa, jota harrastettaisiin yhteisöllisesti ja vapaana erilaisista muotoseikoista kuten vyöjärjestelmistä ja pukeutumiskoodeista. Olin kiinnostunut löytämään paikan, jossa capoeira olisi jollain tavalla alkukantaisempaa, kuin se capoeira, johon itse olin tutustunut. Idealistista fantasiaako?

Bahian osavaltiossa, kymmeniä kilometrejä sisämaahan, sijaitsee pieniä kaupunkeja, joissa capoeiran kerrotaan “syntyneen”. Orjien liikehdinnän kerrotaan olleen vahvinta Santo Amarossa ja Cachoeiran ja São Felixin kaksoiskaupungissa. Santo Amaro oli myös legendaarisen Besouron kotikaupunki ja hänen seikkailuidensa näyttämö. Ei siis auttanut muu kuin suunnata sinne.

Muutaman tunnin bussimatkan jälkeen haistelin sateenjälkeistä kosteaa ilmaa Cachoeiran ja São Felixin erottavan joen varrella ja mietiskelin, mitä tiesin alueella toimivista capoeiristoista.

Recôncavo Baianon maaseudulla, jossa mainitut kaupungit sijaitsevat, ei ole enää kovin montaa aktiivista capoeiramestreä. Suurin osa on vaikean taloudellisen tilanteen takia lopettanut capoeiran opettamisen ja siirtynyt muihin töihin.

Olin kuullut puhuttavan mestre Macacosta, joka olisi opettanut oppimaansa “vanhaa” capoeiraa, mutta vaihtanut opetustyylinsä uudempaan nykyaikaistettuun capoeiraan, koska oppilaita oli näin enemmän. Olin kuullut mestre Adósta, joka olisi opettanut “vanhaa capoeiraa”, mutta toimisi nykyään epäaktiivisesti capoeiran parissa. Mestre Lua soitti Cachoeirassa asuvalle vanhat päivät nähneelle mestre Ivanille, mutta puhelimeen vastasikin hänen vaimonsa, joka sanoi, että alkoholi oli vienyt voiton vanhasta capoeiristasta.

Täällä silti oltiin. Ehkä jotain alueen vahvasta capoeiraenergiasta tarttuisi, tai törmäisin ihmeen kaupalla johonkin mielenkiintoiseen. Ehkä paikka vain oli nähtävä.

Santo Amaron, Cachoeiran ja São Felixin arkkitehtuuri oli erittäin viehättävää ja inspiroivaa. Kapeita, kivettyjä kujia, pieniä jokia ja laaksojen ympärille nousevat viidakkoiset vuoret saivat mielikuvitukseni laukkaamaan villisti. Kopoti kop. Tuolla kujalla Besouro joutui väijytykseen. Tuota siltaa pitkin orjat hyökkäsivät kapinoidessaan. Tuolle vuorelle henkiinjääneet pakenivat. Ja juuri tällä torilla pidettiin sunnuntaisin roda

Lopulta eräällä sivukujalla Cachoeiran puolella silmiini osui oveen liimattu lappu. Capoeiratunteja! Raollaanolevan oven takana näkyi pieni hämyinen sali, jonne varovasti astuin. Hämärä huone oli täynnä afrobrasilialaisia veistoksia ja huoneen toisessa päässä erotin höyläpenkin, jonka päällä tuhkakupissa savusi tupakannatsa. Osan veistoksista tunnistin; ne olivat taidokkaasti tehtyjä orixa-henkiä esittäviä patsaita, ilmeisesti candomblé-taloissa käytettäväksi.

Ketään ei näyttänyt olevan paikalla, vaikka ovi oli auki. Ehkä nyt oli lounastauon aika. Pölyinen huone oli seinille kasatuista capoeirasoittimista ja patsasverstaasta päätellen käsityöläisen ja capoeiristan yhteinen työhuone ja treenisali. Valonsäteet tunkivat sisään likaisten ikkunoiden läpi, ja erotin juuri ja juuri tekstit viime vuonna päivätystä lehtileikkeestä, joka oli kiinnitetty höyläpenkin taakse:

“Nuori capoeiramestre saapuu suurkaupungista perustamaan capoeiraryhmän capoeiran synnyinsijoille.”

Santo Antonion linnake, capoeiratavaratalo

Marraskuu 30, 2009, 0:20

Salvadorin keskustan laitamilla Pelourinhon kaupunginosan vieressä on Forte do Santo Antonion linnoitus. Kyseessä on vanha vankila Pelourinhon kukkulan kupeessa. Nykyään valkoiseksi maalatut seinät hohtavat uutuuttaan ja vessat tuoksuvat vielä desinfiointiaineelle, mutta vielä muutama vuosi sitten sisäpihalla kasvoi heinää ja käymälöiden hygienia oli vähän niin ja näin, kuten itse asiassa Brasiliassa melko usein.

Santo Antonion linnoitus oli kuitenkin rappeutuvasta kunnostaan huolimatta käytössä. Siellä harjoittelivat sekä mestre Moraesin että mestre João Pequenon oppilaat, vastakkaisissa saleissa, jotka ilmeisesti ennen palvelivat vankityrminä. Capoeiraryhmät, Moraesin GCAP(Grupo Capoeira Angola Pelourinho) ja João Pequenon CECA(Centro Esportivo da Capoeira de Angola) olivat toimineet talonvaltausperiaatteella ja ottaneet tyhjän ja ränsistyneen mutta hyvällä paikalla sijaitsevan tilan käyttöön ilman mitään lupia. Toisaalta, Brasilian legendaarisen hidas byrokraattinen koneisto ei myönnäkään lupia mitenkään erityisen kiivaalla temmolla…

Joka tapauksessa toissa vuonna Salvadorin kaupunki teki suorastaan hämmentävän päätöksen. Santo Antonion linnoitus kunnostettiin ja vielä käyttämättömänä olleet tilat jaettiin vanhoille capoeiramestreille. Yhteen isompaan tilaan rakennettiin capoeira-aiheinen kirjasto(josta löytyy esimerkiksi Regon Capoeira Angola-kirja…). Tila on juuri avattu kokonaisuudessaan yleisölle vain vähän aikaa sitten ja sarkastista sinänsä, sisään päästäkseen täytyy kulkea portinvartijan luoa ja suostutella tämä aseistettu mies avaamaan painava rautaportti. Täytyy olla siistit vaatteet ja täytyy kertoa kenen harjoituksiin olet menossa, muuten eivät ovet aukene capoeiristapololle.

Kuulostaa hyvältä, mutta Santo Antonion linnoituksessa on eräs omituinen ongelma. Siitä on tullut capoeiratavaratalo, sanan ikävässä merkityksessä. Sisäpihalla capoeirista törmää nimittäin outoon ongelmaan: kenen harjoituksiin menet, kenen rodassa pelaat? Vanhan vankilan capoeiramestret eivät ole mitään eilisen teeren poikia ja lista on kunniotusta herättävä. Nenel, Boca Rica, João Pequeno, Bola Sete, Moraes ja Curío pitävät harjoituksia osapuilleen päivittäin. Minkäänlaista jatkuvuutta ei minun treenimentaliteetissani ollut nähtävissä. Kävin joka päivä eri harjoituksissa tai eri mestren rodassa.

Paitsi Curión. Mestre Curiólla oli sääntö: jos haluaa harjoitella hänen kanssaan, ei saa harjoitella kenenkään muun kanssa. Tämä johti omalla kohdallani Curión academian välttelyyn, sillä olin kiinnostunut tutustumaan vähässä ajassa moneen eri mestreen. Kuitenkin, juuri minunkaltaisiltani academialta toiseen hyppelijöiltä Curiókin halusi varmaan välttyä. Jatkuvuus on nimittäin varmasti yksi itsestäänselvä tekijä capoeiran harjoittelussa.

Harjoitukset Santo Antoniolla olivat koko maailmankin mittakaavassa todella kalliita. Esimerkiksi Moraesin harjoitukset maksoivat 35 realia/kerta. 35 realia on suunnilleen 15 euroa, joka olisi Suomessakin aika kova hinta capoeiratunnille.

Harmillisinta oli kuitenki se, että yhteistä rodaa ei oltu saatu ainakaan toistaiseksi aikaiseksi henkilökemioista johtuen. Jos yllämainitut mestret järjestäisivät yhteisen rodan, ei kukaan Salvadorin capoeirista voisi siitä jättäytyä pois. Nykytilanteessa joinain päivinä saattoi olla kolmekin päällekkäistä rodaa kolmenkymmenen metrin etäisyydellä toisistaan, ja jokaisessa rodassa oli hieman liian vähän väkeä. Tilanne oli sama harjoitusten kanssa.

Niinpä tämä tavaratalomainen tila siisteydestään huolimatta ei ole saanut aikaan mitään erityistä parannusta capoeiran tilanteessa Salvadorissa. Voisi sanoa, että capoeiran henki oli kadonnut Santo Antonion linnakkeesta sen restauroinnin myötä. Myöhemmin lähdimmekin pitkälle retkelle etsimään alkuperäisempää, spontaania capoeiraa. Olisiko sitä vielä jossain?

Capoeirajengit Rio de Janeirossa

Marraskuu 12, 2009, 17:03

Capoeiraan liittyy paljon uskomatonta folklorea, mutta historiankirjat 1800- ja 1900-lukujen vaihteesta ovat vaihteeksi tarua ihmeellisempiä. Lue eteenpäin ja kiinnostu:

Rio de Janeiro on 1800-luvun loppupuolella trooppinen villi länsi. Portugalin kuninkaan vaatimuksesta pääkaupunkina ei ole enää Salvador, sillä kulta ja timantit on kätevämpää siirtää eteenpäin Brasilian keskiosista Rion satamaan. Satamassa kantajilla riittää töitä ja kaupunkia aletaan uudelleenrakentaa Lissabonin ja Pariisin mallien mukaan. Kulttuurillisesti Rio de Janeiro vastaa täydellistä sulatusuunia, sillä kaupungin asujaimistosta yli puolet on afrikkalaista syntyperää. Joukkoon sekoittuvat myös portugalilaiset, espanjalaiset ja englantilaiset merimiehet, onnenonkijat ja seikkailijat.

Kuningaskunnan viimeiset hetket ovat käsillä. Englantilaiset painostavat Pedro II:a kieltämään vihdoin orjuuden, mutta teollinen vallankumous ei ole vielä saapunut Brasiliaan. Eikä se valtavien plantaasien osalta ikinä saavukaan. Silti vanhoillisemmat monarkistit ovat taipumassa englantilaisten tahtoon. Tyytymättömiä ovat täten republikaanioligarkit, jotka ovat täysin riippuvaisia orjatyövoimasta. Kenraalit haluavat lisää valtaa ja tasavaltalaiset ryhtyvät toimimaan pian itse, ellei muutoksia keisarin linjassa tapahdu. Rio de Janeiron capoeiristat eivät jää tämän leikin ulkopuolelle.

Capoeiristat ovat soluttautuneet jo aikaa sitten poliisiviranomaisten ja kansalliskaartin joukkoon. Poliisijohto ja poliitikot ovat ainakin julkisuudessa huolissaan siitä, että vaikuttajiin tiheäsilmäisen verkon solmineet capoeiristat eivät piittaa oikeudenkäynneistä tai vankilaanpassittamisista enää lainkaan; vapautetaanhan heidät jo seuraavana päivänä. Mikään capoeirantukahduttamiskampanja ei enää onnistu, sillä kampanjat käytännön toteuttajat, kansalliskaartilaiset, kuuluvat johonkin seitsemästä maltasta, kaupungin vaikutusvaltaisimmista tahoista, capoeirajengeistä. Käytännössä poliitikot ovat ainakin osittain capoeiristojen talutusnuorassa.

Malta-johtajat ovat saavuttaneet viranomaisten koskemattomuuden. Vuoden 1872 edustajistovaaleissa Glórian kaupunginosan konservatiivipuolueen jäsen ja paikallinen rauhantuomari palkkaa Flor da Gente-maltan joko pakottamaan äänestäjät äänestämään itseään tai jäämään äänestyspäivänä kotiin. Jotkut liberaalit uhmaavat kuitenkin capoeiristoja. Seuraukset ovat vakavat. Äänestyspaikan ulkopuolella Flor da Genten johtaja Augusto César da Lima viiltää useaa äänestämään pyrkivää partaveitsellä. Seuraavana päivänä paikallisessa kirkossa vaalivalvojaisissa da Lima istuu rauhantuomarin vieressä kunniavieraana. Poliitikko kiittää “kansan kukkia” ja - voittaa vaalit.

Jengiläiset käyttävät kirkontorneja kiipeilytelineinä. Capoeiristojen alakulttuurissa yksi vaikeimmin suoritetuista akrobatian- ja rohkeudenosoituksista on kiivetä vihollisjengin alueella sijaitsevan kirkontorniin ja soittaa kelloja. Ja palata takaisin. Näin suoritetaan myös haasteita saapua etukäteen sovitulle paikalle, jossa kahden maltan parhaat capoeiristat kamppailevat. Näin koko jengien keskinäistä sotaa ei tarvita. Jengien keskinäisestä vihanpidosta huolimatta yhteisen vihollisen saapuessa paikalle maltat yhdistyvät tappelemaan “lepakoita” eli poliiseja vastaan. Keskinäiset välit selvitetään myöhemmin.

Partaveitsenkäyttöharjoitukset pidetään sunnuntaiaamuisin torilla. Kokeneemmat capoeiristat valvovat nuorempien tulokkaiden harjoittelua. Harjoituksiin kuuluu myös potkuja ja pääpuskuja. Malta on jaettu johtajaan, adjutantteihin, pienryhmien johtajiin, rivijäseniin ja tulokkaisiin. Initiaatio ryhmään pyritään aloittamaan mahdollisimman aikaisin, 10-12 vuoden iässä. Jokaisen pojan haave on tulla taitavammaksi kuin muut ja kohota lopulta johtajan adjutantiksi.

Tökittiin silmiin ja potkittiin munille

Marraskuu 4, 2009, 13:57

Olimme linja-autossa matkalla Caxiasin jokasunnuntaiseen katurodaan. Matka, kuten todettua, kestää yhteen suuntaan tunnista kahteen riippuen liikenteestä, joten meillä oli paljon aikaa jutella niitä näitä. Päädyimme puhumaan contramestre Ursosta, eräästä mestre Russon oppilaasta ja Caxiasin slummialueen kasvateista.

Urso on (yhtä poikkeusta lukuunottamatta)leppoisan näköinen kaveri, vähän pyöreän ja pehmeän näköinen kaveri,  mutta äärimmäisen vaarallinen capoeirista, joka ei hätkähdä tiukassakaan tilanteessa. Viime viikolla olimme nähneet hänen pelaavan Caxiasissa jonkun painijan kanssa, joka yritti jatkuvasti saada Ursosta otteen heittoa varten. Eihän se saanut edes hipaistua Ursoa. Ursolla on kuitenkin se yksi poikkeuksellinen piirre, joka tekee hänestä vähemmän leppoisan näköinen. Hänen toinen silmänsä on sokea. Silmä on yleisväriltään maltomaisen harmaa, vaikka keskellä onkin vähän tummempi kohta, joka osoittaa kierosti sisäänpäin. Urson nauravaisuus häivyttää tämän piirteen outouden pian, ja monilla ihmisillä täälläpäin on erikoisia piirteitä…

Yksi seurueestamme oli kuitenkin kuullut, että Urson sokea silmä on seurausta eräästä vähän rajummasta pelistä, jonka hän oli pelannut muutamia vuosia sitten Caxiasissa Dentinho-nimisen vanhan capoeiristan kanssa. Tarinan mukaan Urson omassa batizadossa oli järjestetty roda, jossa Urso ja papparainen Dentinho olivat päättäneet selvittää kuka on kuka ja Dentinho oli tuikannut Ursoa silmään sellaisella voimalla, että jälki oli lopullista. Sairaalasta päästyään Urso oli lähtenyt tasaamaan tilejä aikoinaan poliisinkin kanssa tapellutta veteraanicapoeiristaa, mutta ystävät olivat saaneet jollain ihmeen keinolla hänet luopumaan väkivallanteoista.

Olen itsekin tutustunut Dentinhoon rodassa. Hän on varsinainen teräsvaari, jolla on uskomaton stamina ja lihaskunto, moneen eri suuntaan sojottavat hampaat, hapsottava harmaanvalkoinen parta ja hyppelehtivä pelityyli. Tämäkin olisi kyllä hyvä erillinen juttunsa: olin Rio de Janeirossa opiskelemassa ja sain jossain jonkun capoeiristan syntymäpäiväjuhlissa kutsun seuraavana aamuna jossain todella kaukaisessa slummissa pidettävään rodaan. Olihan sinne mentävä. Paikalle oli tosi vaikea löytää ja lopulta rodassa tuli turpaan niin että vieläkin naurattaa. Dentinho potkaisi minua nivusiin ja raahasi niska-perse-otteella läheiseen rappukäytävään, kaveriani lyötiin naamaan niin että soi ja niin edelleen…  Seuraavalla viikolla mentiin uudestaan ja vietiin vanhoille parroille oluttakin.

Tarina ja muistelot loppuivat kun bussi saapui Pacificador-aukiolle ja pelit Caxiasissa lähtivät pyörimään. Paikalla olivat kaikki Caxiasin veteraanit, Russo ja hänen oppilaansa, ja tietysti myös contramestre Urso. Urso aloitti pelaamassa monta peliä peräkkäin. Neljännen pelin kohdalla ihmisten muodostaman ringin reunalle saapui hoikka hahmo, risaisissa puvunhousuissa ja liian isossa tummanharmaassa hupparissa.  Hupun alta pilkotti sekalainen tuppo vaaleaa karvaa. Partatupon keskeltä avautui suu täynnä vääntyneitä hampaita: “Haluaisin pelata yhden pelin herra Urson kanssa, jos se sopii.”

Rodan lämpötila jäähtyi heti muutamaan miinusasteeseen ja kaikki ylimääräinen liike loppui kuin teatterin esiripun avautuessa. Dentinho oli tullut pelaamaan uudestaan sokeuttamansa Urson kanssa. Mitä helvettiä, miettivät aivan kaikki paikallaolijat. Miten kana oikein kynittäisiin? Oliko jommallakummalla ase? Jopa suunnilleen kaiken capoeirarodassa nähneen Russon ilme oli odottava ja empivä. Mitä Dentinho oikein ajatteli saapuessaan Caxiasiin pelaamaan vain Urson kanssa? Urso kohautti olkiaan vastenmielisen näköisenä, kuin kanakeitto olisi vähän kitkerää, ja viittasi Dentinhoa, vanhaa miestä, astumaan rodaan.

Mestre Dentinho kohdassa 1:10. O mestre falou-dokumentin mainos

Itaparica pienellä koetuksella

Lokakuu 26, 2009, 16:14

Matkustin pienellä valkoisella matkustajalaivalla Salvadorin edustalla sijaitsevalle Itaparican saarelle. Edellisenä iltana olin tavannut Guaxinin, salvadorlaisen capoeiraopettajan joka asuu saarella pitäen siellä päivittäin treenejä. Harjoittelu Guaxinin kanssa on rankkaa hommaa, sanoivat monet ja halusin testata väitteiden totuudenmukaisuuden.

Itaparican saari on vähän outo lintu. Se sijaitsee vain tunnin laivamatkan päässä Salvadorista. Itaparican saari elää suunnilleen sata vuotta manner-Salvadoria jäljessä. Pääelinkeino on kalastus ja tavanomaisin kulkuneuvo on hevosvankkuri. Itaparicalla on aina hiljaista ja siellä on vain muutama kylä, jossa ihmisiä elelee lähinnä sadoissa laskettuna. Kalastellen, kun ei siellä oikein muutakaan voi tehdä. Saaren rantaviivaa reunustaa ohut riutta, joka pitää aallot poissa palmujen katveesta. Turkoosinsininen vesi ei myöskään kylmene oikein missään vaiheessa matalan hietikon takia. Yöllä samalta rannalta näkyy öinen moderni Salvador pilvenpiirtäjineen tummanharmaana haamuna kuin mikäkin Gotham City.

Guaxini puolestaan on kolumbialaisen isän ja brasilialaisen amerintiaanin lapsi, nuori ja omalla tavallaan egoistinen capoeirista(olen alkanut epäillä tämän luonteenpiirteen vaikutusta capoeirassa menestymiseen), joka elelee vanhemmiltaan perityssä talossa siellä kalastajasaarennossa.  En ollut oikeastaan nähnyt hänen pelaavan aikaisemmin, mutta keskimittaisena, atleettisen oloisena ja keinuvan kävelytyylinsä perusteella hän ei varmasti olisi ihan hidas eikä ihan ennalta-arvattavakaan.

Sopimuksemme oli seuraavanlainen; asuisin Guaxinin talossa(pieni, valkoiseksi maalattu ja itseremontoitu rakennus, joka vilisi myrkkyhämähäkkejä ja pieniä sammakoita) ja treenaisin aamuisin rannalla ja iltaisin talon terassilla. Treenimaksu oli kiinteä 20 realia päivässä asumisen ollessa ilmaista, kunhan ostaisin ruokaa yhteiskäyttöön(talossa asui välillä muitakin capoeiristoja sekä kalastajia). Saarella viettäneeni vajaan viikon aikana erästä talossa asuvaa nuortamiestä puri pieni musta hämähäkki. Hän oli hyvin korkeassa kuumeessa kolme päivää, kunnes lopulta parani.

Olin paikalla illalla niin, että seuraavat harjoitukset pidettäisiin rannalla aamuyhdeksältä. Teimme yhdessä ruokaa(meitä oli ruokailemassa ehkä yhteensä kymmenen henkilöä), söimme ja vietimme iltaa kunnes tiskauksen jälkeen Guaxini kutsui kaikkia saapumaan kivetylle terassille talon takapihalle. Sisältä raahattiin pieni cd-soitin, josta alkoi pian kuulua reggaemusiikkia. Jotkut paikalliset capoeiristat alkoivat pelailemaan keskenään ja itsekin pelasin joidenkin tuntemattomien itaparicalaisten kanssa muutaman pelin ihan vain huvin vuoksi. Osapuilleen puolen tunnin kuluttua Guaxini -osoittaen sanansa minulle- sanoi kaikkien kuultavaksi: “Katsotaanpa, onko susta treenaamaan meidän porukassa!” ja osoitti minut pelaamaan kanssaan.

Kiusallinen hetki: kova kivilattia puupylväiden, tiskipöydän ja puutuolien reunustamalla terassilla. Koeteltavana vieraan väestön keskellä; kaikki alkoivatkin kerääntyä katsomaan meidän kyykistyessämme reggaeta huudattavan soittimen eteen. Pelin henki olisi vielä selvitettävä, ellei se ollut jo ilmiselvää.

Tein pienen aún terassin keskelle, polvet pienenä pakettina pitäen, jotta en olisi kovin avonaisena heti lähdössä. Kun aloin nousta pystympään, Guaxinin viuhuva meia lua de compasso sujahti kasvojani kohti. Nopea pyörähdys rasteiraan pelasti ohimoni, mutta olin hivenen liian kaukana ulottuakseni pyyhkäisemään brasilialaisen tukijalkaa hänen altaan.

“Älä anna hänelle noin paljoa tilaa”, ajattelin, ja aloin pelata terassin keskikohtaa päin, jotta hän joutuisi väistelemään ja varomaan tolppia ja tuoleja. Kivetys raastoi paljaita jalkojani, mutta minun oli pidettävä Guaxini kiireisenä. Yritin pitää omat liikkeeni ajoituksellisesti mahdollisimman lähellä hänen potkujaan niin, ettei hänelle jäisi ylimääräisiä hetkiä. Esimerkiksi minun ahdisteluuni. Brasiliaisen suunnanmuutokset olivat kuitenkin kovin taitavia. Olimme pelanneet jo pitkään tauotta, jonka olisin kovasti tarvinnut. Ensimmäisen aukkopaikan tarjoutuessa aloin nousta rolê-pyörähdyksestä innokkaasti pystyyn; voisin arvioida tilaa vähän paremmin pystystä -

*PLAT*

Terassi ja ympäristöllä hämärässä istuvat brasilialaiset syttyivät silmiä avatessani vaaleammaksi, kunnes muistin nähneeni ennen silmien rävähtämistä Guaxinin oikean jalan nilkan(tarkemmin ajatellen martelo-sivupotkun) aivan kasvojeni edessä. Sekunti ei ollut muuttunut vielä seuraavaksi. Tilannearvion paikka, aikaa käytössä neljäsosasekunti.

Oma asento: yhä pystyssä, kroppa kiertyneenä potkusta poispäin, hetkellinen off-balance.

Guaxinin asento: olkapäät menossa kovaa vauhtia alaspäin, rabo de arraia-kierrepotku tulossa.

Vauriot: ruhjevamma eli ei.

Seuraava toiminto: liiku!

*SUIH*

Vastakkaiseen suuntaan viheltävä kiertopotku ohitti korvani noin 120 km/h nopeudella. En ollutkaan sitäpaitsi huomannut, etten ollut enää kuullut musiikkia muutamaan minuuttiin. Olin takaisin tasapainossa ja väistämässä potkun menosuuntaan ujuttaen samalla jalkaani pyyhkäisyyn. Guaxini horjahti vain juuri ja juuri havaittavasti, mutta seuraava potku tulisi vähän varovaisemmin. Sydän palaili hiljalleen normaaliin tempoon. “Jatkossa et saa tuonkaan vertaa tilaa”, muistutin itseäni ja aloin pelaamaan taas keskemmälle, vähän huolellisemmin. Pelin henki selvitetty.

Kymmenen minuuttia myöhemmin: “Okei, kyllä sä kelpaat treeneihin. Sut on nyt valmisteltu.”

Panokset kovenee!

Lokakuu 13, 2009, 22:50

Capoeiristojen pelatessa kyse saattaa olla kunniasta, kivusta tai … rahasta.

Bahian osavaltion alueella, Salvadorin kohdalta noin 100 kilometriä sisämaahan, sijaitsee Feira de Santanan pikkukaupunki. Feira de Santana on vanha teiden risteykseen syntynyt kauppapaikka, johon nimikin tietysti viittaa. Kaupunki sijaitsee afrobrasilialaisen kulttuurin ydinpaikkojen, Cachoeiran ja Santo Amaron, lähistöllä. Feira de Santanan maasto on vielä suhteellisen vehreää verrattuna lähistöllä levittäytyvään sertão-tyyppiseen kuivaan maastoon.

Feira de Santanassa järjestetään joka lauantaiaamu kuuluisa capoeiraroda, josta päävastuussa on kaupungin kuuluisin mestre - nimeltään Claudio. Mestre Claudio on suhteellisen nuori niin vaikutusvaltaiseksi ja taitavaksi capoeiristaksi, mutta ehkä hänen persoonallinen ja hyvin tehokas ja peloton pelityylinsä on vaikuttanut asiaan. Claudio on lisäksi onnistunut siirtämään taitonsa myös oppilailleen, joista monet ovat hyvin taitavia(myös se yksi Suomessa asuva).

Lauantaiaamuinen roda on kuitenkin Caxiasin rodan tavoin avoin, ja se järjestetään kadulla. Pelit ovat verrattain kovia. Asfalttinen alusta ei pehmennä kaatumisia.  Rodan peleihin osallistumaan tai katsomaan saapuu luultavasti satoja baianoja - capoeiristoja, käsityöläisiä, maanviljelijöitä, taksikuskeja, vanhoja ja nuoria. Kovaksikeitettyjä? Se katsottaisiin.

Jotta ehtii aamukymmeneltä alkavaan rodaan, täytyy lähteä Salvadorin keskustasta noin kuuden aikaan aamulla. Ensin täytyy mennä pitkänmatkanliikenteen bussiasemalle. Matka bussiasemalle on aika pitkä. Vaikkapa keskustasta se kestää noin tunnin. Bussiasemalla täytyy juosta ensi töikseen Feira de Santanan ja Salvadorin väliä liikennöivän Itapemirim-yhtiön luukulle. Busseja lähtee tunnin välein ja lauantaisin bussit ovat täynnä. Jos paikan saa, voi käydä ostamassa pão de queijoa ja kahvia bussiaseman kahvilakojusta ennen bussin lähtöä. Bussimatka Feira de Santanaan kestää noin kaksi tuntia. Jäljellä on enää 45 minuutin kävelymatka Feira de Santanan bussiasemalta käsityöläiskauppahallin eteen, jossa roda onkin toivottavasti juuri alkamassa.

Kun roda oli ollut käynnissä noin puoli tuntia, mestre Claudio osoitti minua ja erästä oppilastaan berimbaullaan määräten meidät seuraaviksi pelaajiksi. Olin päättänyt jo edellisenä iltana pelaavani todella suljettua peliä ja välttäen kaiken ylimääräisen tekemistä. En tuntisi kuitenkaan muita pelaajia enkä voisi kuitenkaan vaikuttaa omaan kanssapelaajaani tai vastustajaani, enkä haluaisi saada selkäsaunaa. Suunnitelmaani kuului myös se, etten itsekään pyrkisi sen kummemmin provosoimaan pelikumppaniani, muita capoeiristoja tai ketään ympärille kerääntyneestä yleisöstä.

Kunnes pyörähtäessäni rolê-pyörähdystä tämä Angoleiros do Sertão-ryhmän capoeirista päätti nousta käsilläseisontaan. Olin kertakaikkiaan liian mainiossa asennossa, liikkumassa suoraan capoeiristaa kohti. Jatkoin liikettäni, venytin askeltani vähän pidemmälle ja pukkasin toista pelaajaa suoraan ylösalaisin olevaan rintalastaan. Hän kaatui selälleen kadulle, mutta pyörähti nopeasti ylös jaloilleen. Nuoren miehen noustessa ylös katsojien joukosta heitettiin jotain rodan keskelle ja ihmisjoukosta kuului kohahdus. Maassa oli rypistetty viiden realin seteli - raha, jolla saa tuossa maailmankolkassa kaksi lämmintä ateriaa.

Kyseessä oli harvinainen haaste. Seteli jätettäisiin rodan keskelle, kunnes jompikumpi pelaajista saisi napattua sen maasta hampaillaan. Mestre Claudio alkoi laulaa vanhaa vain tähän tilanteeseen tarkoitettua laulua: “Apanha laranja no chão tico-tico, não é com a mão nem com o pé, é o bico…” ja ihmiset rodassa ja sen ympärillä yhtyivät kuoroon. Minä ja nuori brasilialainen syöksyimme rodan keskelle, potkien ja väistellen, jotta toiselle ei jäisi aikaa tai tilaa lähestyä arvopaperia. Yritin saada pelattua capoeiristaa edes hivenen sivummalle, jotta voisin kurottaa itseäni edes vähän lähemmäksi. Ensimmäisen avopaikan tullen laskeuduin queda-de-rinziin hamuten seteliä, kun silmäkulmastani näin kengän lähestyvän. Vaalea lenkkari sujahti vain muutaman sentin päässä naamastani, ja pyörähdin nopeasti vähän kauemmaksi. Hänen seuraava potkunsa oli kuitenkin helposti nähtävissä, ja kun jalka ojentui suuntaani, lähdin pyyhkäisemään nopeaa rasteiraa tukijalkaa kohti. Nuori brasilialainen ei kaatunut, mutta horjahti hieman. Lähdin nopeaan kärrynpyörään, ja pysähdyin käsinseisontaan juuri rahan yläpuolelle. Lähdin laskeutumaan käsinseisonnasta rahaa kohti, mutta aivan liian hitaasti. Tällä kertaa näin kuitenkin potkun tulevan, ja jatkoin kärrynpyörää. Nyt brasilialainen pääsi kuitenkin lähemmäksi. Pyörähdin matalaan meia lua de compassoon, ja hän joutui väistämään…

Jonkin ajan kuluttua Claudio lopetti pelimme “tasapeliin”. Ihmiset taputtivat, mutta kumpikaan ei saanut rahaa, vaan se jäi keskelle rodaa seuraavien pelaajien napattavaksi. Ensimmäinen kilvoitteluun ilmoittautuva pelaaja oli vanhempi feiradesantanalainen capoeirista, jonka ylähampaat olivat kiiltävää hopeanharmaata metallia.

Taitava gringo?

Lokakuu 5, 2009, 15:40

Entä jos rodaan saapuukin ei-brasilialainen capoeirista,  joka pelaa paremmin kuin brasilialaiset itse?

Silloin  tällöin capoeiran ja capoeiristan brasilialaisuudesta keskustellaan yleisemmälläkin tasolla, kuten esimerkiksi pari viikkoa sitten lappeenrantalaisessa paikallislehdessä, jossa paikallinen suomalainen capoeiraopettaja esitti, että capoeiraopettajan on oltava kansallisuudeltaan brasilialainen opetuksen korkeatasoisuuden varmistamiseksi. Tätä vastakkainasettelua todistettiin kuitenkin muutamaan otteeseen Brasiliassa viime heinäkuussa.

Rio de Janeirossa seuranani oli muuan kokenut suomalaiscapoeirista Mingau, jonka pelaamista on ihmetelty jo pitkään. Nuorukainen on nykycapoeiristaksi varsin luova ja hänen ruumiinrakenteensa helpottaakin tätä luovuutta, jos näin voidaan sanoa. Mingau on nimittäin verrattain kevyrakenteinen, notkea ja hänen asento- ja tasapainoaistinsa toimii erittäin hyvin. Fyysisten vaikuttimien listaan voidaan lisätä vielä nuoruuteen ja viattomuuteen viittaavat kasvonpiirteet ja kehonkieli.

Voinette siis kuvitella, mitä tapahtuu, kun paatunut ja tatuoitu brassicapoeirista saa päähänsä näyttää mokomalle valkoihoiselle pojankoltiaiselle mistä capoeirassa on oikein kysymys, mutta näytelmän osat vaihtuvatkin kesken esityksen.

Olimme eräänä perjantai-iltana mestre Marromin academialla odottamassa rodan alkua, ja kun soittimet oltiin viimein saatu viritetyksi, aloimme asettua rinkiin odottamaan pelivuoroamme. Yleensä rodan ensimmäistä peliä pidetään merkityksellisenä koko illan kulun kannalta ja tällä kertaa illan kulusta halusi päättää contra-mestre B2, eräs Marromin eturivin oppilaista ja kuuluisa cabecadan - pääpuskun taitaja. Hän on erityisen tatuoitu, taitava ja ilkeämielinen capoeirista - eikä varmasti häpeäisi kenenkään rinnalla Rio de Janeiron capoeirapiireissä. B2 astui keskelle rodaa ja osoitti hymyillen Mingauta kutsuen tämän pelaamaan kanssaan.

En ole vieläkään varma, miten kuvittelin pelin etenevän, mutta muistelen miettineeni, että tylsää siitä ei tulisi.

Suomalaisnuorukaisen elekieli oli tuona iltana näin jälkeenpäinkin ajateltuna erityisen hauskaa, sillä uhrilampaan lauhkeus ei juuri suurempaa olisi voinut ollakaan. Mestre antoi luvan aloittaa peli. Käteltyään edelleen virnuilevaa B2:ta Mingau teki ensimmäisen hitaan ja pehmeän aún melkein pysähtyen käsilläseisontaan, kun B2 aloitti räjähtävän pääpuskunsa suoraan kohti ylösalaisin olevan Mingaun rintakehää. Peli alkaisi heti hienolla B2:n malícian osoituksella - kunnes käsikirjoituksessa tapahtui yllättävä käänne.

Mingau ei ollut poissa tolaltaan, vaan oli pitänyt mielessä B2:n suosikkiliikkeen. Mingau kääntyi salamannopeasti käsillään puoli käännöstä kaatuen pehmeästi siltaan juuri B2:n yläpuolella. Pusku ei ikinä löytänyt kohdettaan, ja ylösalaisen Mingaun paikalla oli pelkkää ilmaa. Salillinen capoeiristoja kohahti äänekkäästi. Suomalainen oli jo laskeutunut brasilialaisen taakse ja tyytyi kohauttamaan olkapäitään. B2 ei hymyillyt enää. Uskomaton käsilläpyörähdys oli niin taitavasti tehty, että kyseessä ei varmastikaan ollut onnekkaasta sattumasta.

Pelin loppuosa sujuikin saman kaavan mukaan. B2:n olisi hinnalla millä hyvänsä napattava tuo taitava gringo. Hinta, joka omasta avoimesta hyökkäyspelistä on maksettava, on kuitenkin liian kallis - ennalta-arvaamattomuus olisi tipotiessään. Lukemattomat kampit, potkut ja puskut eivät löytäneet osoitettaan, mutta Mingau pystyi napauttamaan contra-mestreä aika ajoin takaisin. Lopulta pelin henki alkoi olla selvä. Brasilialainen ei ikinä saisi gringoa kiinni. Viiden minuutin turhauttavien yritysten jälkeen mestre ei voinut antaa oppilaansa enää jatkaa, vaan soitti berimbaullaan merkkisoiton pelin lopettamiseksi. B2:n poskilihasten kiristyminen kieli jonkinasteisesta ärsytyksestä. Salillinen capoeiristoja osoitti suosiotaan suomalaiselle. Tatuoitu brasilialainen heitti tuolilta takin päälleen ja poistui academialta katsomatta taakseen…

Tällaiset tapahtumat toistuvat capoeirassa silloin tällöin, kun joku ei pelaakaan auktoriteettiasetelmien mukaan, riippuen tietysti pelaajien huumorintajusta ja auktoriteettien todenmukaisuudesta kulloisessakin tilanteessa.

Rego, W. 1968. “Capoeira Angola”. Salvador, Editora Itapuã.

Syyskuu 28, 2009, 12:24

Capoeirakirjallisuutta on aiheen monimuotoisuudesta huolimatta varsin rajoitettu määrä. Laadukkaita kirjoja on saatavilla sitäkin vähemmän. Capoeiraa koskevat kirjat voidaankin jakaa yksinkertaisimmillaan kahteen ryhmään: niihin, joita on saatavilla, ja niihin joita ei löydä mistään.

Malliesimerkki hyvästä saatavuudesta on Nestor Capoeiran loistava “Pieni capoeirakirja“, joka löytyy luultavasti jokaisesta Suomen kirjastosta ja vähänkin isommasta kirjakaupasta. Nestorin kirja on alan ehdoton perusteos, jota voi suositella huoletta myös ihmisille, jotka eivät harrasta capoeiraa. Mestre Bimban oppilaan Acordeonin “Capoeira - Brazilian Art Form” puolestaan viihdyttää capoeiristaa  mestren eloisan kirjoitustavan takia. Acordeonin kirja jakautuu muutamaan lukuun, joissa selvitetään lukijalle lähinnä capoeiran perusasioita, kunnes kirjan loppuosassa Acordeon kertoo säväyttävästi joistain henkilökohtaisista kokemuksistaan capoeiran saralla. Yllättävän monet mestret ovat kirjoittaneet myös ohjekirjoja capoeirasta. Tällaiset kirjat, kuten mestre Poncianinhon “Essential Capoeira“, ovat mielestäni hivenen outoja lintuja, sillä itse ainakin kuvittelen, että juuri capoeiraa on todella hankalaa oppia kirjojen välityksellä. Silti yllämainitun kaltaisia liikekuvastoja löytyy paljon.

Toisen ryhmän muodostavat erityisesti capoeiramestrejen kirjoittamat teokset, joissa käsitellään capoeiraa hyvin subjektiiviseen tapaan. Näiden kirjojen perusta on tietenkin kirjoittajan oma kokemushistoria, joka voi olla hyvinkin mielenkiintoista, tai sitten ei. Esimerkiksi mestre Russon “Roda Livre de Caxias” on kirjoitustavaltaan ja sisällöltään mielenkiintoinen minusta ainostaan, jos tuntee Russon kasvutarinan köyhästä lukutaidottomasta pojasta kunnioitetuksi kulttuuri-ikoniksi. Kirjassa Russo kertoo Caxiasin katurodan tarinan ohella ajatuksiaan capoeirasta, capoeiristoista ja elämästä yleensä. Kirja on omakustanne, painos on hyvin pieni, nidonta ei luultavasti kestä montaa lukukertaa ja mikä hankalinta monelle, kirja on portugaliksi. Teosta saa käytännössä ainoastaan Russolta itseltään.

Harvinaisten kirjojen joukkoon liittyy eräs todellinen helmi, Waldeloir Regon Salvadorissa vuonna 1968 kirjoittama “Capoeira Angola“. Kulttuuriantropologi ja tutkija kirjoitti capoeirasta 400-sivuisen tietopaketin aikana, jolloin kaikki nykycapoeiraan eniten vaikuttaneet mestret olivat vielä elossa. Kirja sisältää uskomattoman paljon tietoa ja detaljeja haastatteluista puhumattakaan. Käytännössä kaikki vakavalla otteella kirjoitetut capoeirakirjat käyttävät Regon kirjaa päälähteenään. Tieteellisen tarkasti kirjoitettua loisto-opusta ei kuitenkaan voi saada käsiinsä yhtään missään.  Niinpä voitte kuvitella innostukseni, kun näin kirjan selkämyksen edessäni eräässä pienessä kirjastohuoneessa viime heinäkuussa Salvadorissa Pelourinhon kaupunginosassa.

Paloin halusta tutustua tuon jo hapertuneen kirjan sisältöön kaikessa rauhassa, mutta minulla oli eräs ongelma. Kirjasto sulkeutuisi muutaman tunnin kuluttua ja olin lähdössä kaupungista seuraavana päivänä. En kuitenkaan voisi päästää tilaisuutta käsistäni. Kirjan kopioimisen kysyminenkin olisi loukkaus ja lainaa oli turha edes mainita. Niinpä pyysin kirjastonhoitajalta lupaa kirjan lukemiseen ja aloin kehitellä suunnitelmaa.

Kirjasto sijaitsi Santo Antonion kukkulalla vanhassa juuri restauroidussa linnoituksessa ja paikan afrobrasilialainen kirjasto koostui kahdesta huoneesta: kirjojen säilytystilasta ja niiden lukutilasta. Kirjastonhoitaja tunsi tietysti kirjan ja asettui viereeni valvomaan lukemistani. Kädessäni ollut kappale “Capoeira Angolaa” oli kuulemma lahjoituksena saatu ja kirjaston arvokkain kappale, eikä sen hapertuneita sivuja sopinut laskea kenen tahansa näpelöitäväksi. Minulla olisi kuitenkin vain kolme tuntia aikaa, enkä siinä ajassa ehtisi lukea vanhahtavaa Salvadorin portugalia ensimmäistä lukua pidemmälle. Tässä vaiheessa muistin laukussani olevan Canonin uuden minidigitaalijärjestelmän ja erityisesti kameran makrotoiminnon, jota olin edellisenä päivänä kokeillut kuvaamalla kasveja.

Otin esille muistikirjani ja aloin tehdä satunnaisia muistiinpanoja kirjasta selaillen hajamielisesti sivuja. Tämä selvästi rauhoitti kirjastonhoitajaa, joka kävi hakemassa itselleen kirjan ja asettui vasemmalle puolelleni lukemaan. Kävin hakemassa hyllystä jonkun vähän vähemmän harvinaisen kirjan ja olin vertailevani tietoja muistiinpanojeni ja “Capoeira Angolan” välillä. Hain kolmannen kirjan, sitten neljännen. Kirjastonhoitaja alkoi jo tuudittautua rauhalliseen toimintaani ja välillemme alkoi muodostua turvallisuudentunteen lisäksi koko ajan kasvava kirjapino.

Kun kirjaston aukioloaikaa oli jäljellä enää tunti, oli ryhdyttävä toimintaan. Itseluottamukseni oli kuitenkin todellisella koetuksella. Jos jäisin kiinni jostain kielletystä, minut heitettäisiin ulos nopeammin kuin meia lua de compasso vilahtaa. Vaa’an toisella puolella olisi oman maineeni menettäminen vähän suuremmissa piireissä. Ei olisi tietenkään enää asiaa tuohon rakennukseen, mutta sana leviäisi Salvadorin capoeirapiireissä. “Etkö ymmärrä, että tuo kirja on osa bahialaista kulttuuriperintöä?”-lause pyöri mielessäni. Asia olisi hoidettava niin, että haittaa ei koituisi minulle, kirjastonhoitajalle eikä kulttuuriperinnölle.

Lopulta siirsin kirjan paitani alle puolimetriseksi kohonneen kirjapinon suojissa. Toiseen hihaani laitoin kamerani ja kerroin kirjastonhoitajalle käyväni vessassa. Jätin reppuni ja pusakkani kuitenkin tuolille signaaliksi siitä, että tulisin hetken kuluttua takaisin. Katsomatta taakseni kävelin rauhallisesti kirjastonhoitajasta poispäin ja odotin kuulevani kirjastonhoitajan huudon. Silloin peli olisi menetetty. Mitään ei kuitenkaan kuulunut, mutta jouduin pidättelemään varmasti liian äänekästä uloshengitystäni kunnes olin päässyt ovesta ulos.

Kävelin reippaasti wc-tilaan ja kauimmaiseen koppiin päästyäni asetin wc-istuimen valkoisen muovikannen päälle ensin t-paitani ja sitten avoimen kirjan. Avoimen kirjan eteen asettelin kamerani ja säädin makrotoiminnon sarjakuvaustilaan. Kamera ottaisi kymmenen kuvaa sekunnin välein ilman salamaa, joten ehtisin juuri ja juuri kääntämään sivua kuvien välissä. Säädettyäni valotusarvot ja tarkennuksen kohdalleen ryhdyin työhön. Sivuja oli paljon ja ensimmäiset kymmenen kuvan sarjat menivät pilalle, sillä sivujen kääntäminen ja paikalleen asettaminen kesti minulta kauemmin kuin sekunnin. Oikean tekniikan opeteltuani kuvaaminen alkoi luistaa.

Noin kahdensadan sivun jälkeen wc-tilan ovi avattiin ja olin juuri painanut kuvausnapin alas. Vaikka salama olikin pois päältä, kuului sulkimen avautuessa ja sulkeutuessa kaikuvassa tilassa kuuluva räpsähdys. Toivoin, että tulija ei katsoisi alapuolelta avoimien koppien alaosaan, sillä olin polvillani wc-pöntön edessä. Päästin suustani kuitenkin jonkinlaista ähinää, jottei räpsyntä paljastaisi minua. Muutaman tuskanhikisen minuutin jälkeen ovi kävi ja taas oli aivan hiljaista. Kuvaaminen jatkui.

Noin kolmenkymmenen minuutin jälkeen olin saanut koko kirjan muistikortille. Olin valmis. Nyt piti enää palauttaa kirja huomiotaherättämättömästi, mutta se ei enää ollut ongelma. Pujotin kirjan taas paidan alle ja palasin lukutilaan pidellen vatsaani ja irvistellessäni kirjastonhoitajan kummastellessa pitkää vessavisiittiäni. “Vatsavaivoja, vieras bakteerikanta, tiedäthän…”

Kirjasto menisi kiinni viiden minuutin päästä. Tarjouduin viemään lukemani kirjat takaisin hyllyyn, mutta kirjastonhoitaja halusi viedä “Capoeira Angolan” paikalleen itse. Annoin kirjan hänelle hymyillen ja kiitin kohteliaasti miestä hänen ystävällisyydestään. Hän ehdotti, että palaisin seuraavana päivänä lukemaan kirjaa paremmalla ajalla, mutta sanoin, että en taida tulla. “Kiitos, mutta tein jo kaikki tarpeelliset muistiinpanot.”

Regionalia Bimban academialla

Syyskuu 8, 2009, 12:48

Pelourinhossa jonkin aikaa asustellessani päädyin mestre Bimban academialle, jonkin pienen sivukadun kellarissa olevaan muutaman kymmenen neliömetrin huoneeseen, jossa oli tasaiseksi hiottu mukulakivilattia. Saliin saavuttuani huomasin ensin oikealla puolella kirjoituspöydän, jonka takana istui joku Bimban vaimoista, mahdollisesti dona Nair. Seinille oli ripustettu kaikkien Bimban academialta valmistuneiden oppilaiden valokuvat, Bimban honoris causa-tohtorintitteli Salvadorin yliopistosta, joitain mulher barbada-pulloja ja sekalainen valikoima soittimia ja kunniakirjoja. Academia oli sinänsä samanlainen kuin suunnilleen kaikki muutkin capoeirakoulut Salvadorissa. Pieni, hikinen ja sekava paikka, jossa monenlaisia kompromisseja oli nähtävillä milloin pukeutumistilojen, tuuletuksen tai lattian suhteen.

Esittäydyin ja kysyin treenimahdollisuuksista, ja rouva vastasi, että olisin oikein tervetullut milloin tahansa. Treenejä academialla oli viisi kertaa päivässä, joten päätin tulla seuraavana aamuna ensimmäisiin harjoituksiin, jotka alkaisivat kello 10.

Academialla tunneista päävastuussa oli Bimban poika, mestre Nenel, joka on melko lailla isänsä näköinen, erilaista hiustyyliä lukuunottamatta. Seuraavana aamuna törmäsinkin häneen hoiperrellessani vielä tokkuraisena portaita alas(majapaikkamme vieressä sijaitseva disko suvaitsi lopettaa teknon jumputtamisen auringonnousun aikaan). Treenit piti kuitenkin professora Preguica, Nenelin tytär ja täten siis Bimban lapsenlapsi.

Täällä olin, regional-capoeiran syntysijoilla ja sydämessä. Olin aika jännittynyt, sillä tästä aidommaksi regional-tyylin capoeiraopetusta ei varmaan enää voisi mennä. Ehkä kuitenkin luulin suunnilleen tietäväni, mitä olisi odotettavissa. Tässä erehdyin pahemman kerran.

Treeneistä yksi kolmannes harjoiteltiin erilaisia kaatoja, joihin Bimban oppilailla oli aivan ihmeellinen tekniikka. Mihin tahansa potkuun vastaaminen tapahtui pääasiassa kaatamalla vastustaja jonkintyyppisillä etusaksilla, joihin siirryttiin regional-negativasta. Vastaus tähän kaatoon oli itse sujahtaa kaadon mukaan tekemällä samainen regional-negativa. Harjoitusta tehtiin potkua vaihtamalla ja aivan ihmeellistä tahtia. Kunkin liikkeen sai tehdä tasan yhden kerran kummallekin puolelle, jonka jälkeen liikettä vaihdettiin. Omaksumiskyky oli todellakin koetuksella!

Sitten alettiin tekemään kuuluisia “Bimban sarjoja”. Ne ovat yhdeksän liikesarjaa, jotka tehdään parin kanssa järjestyksessä. Ajattelin, että nyt voin näyttää osaamiseni, sillä muistin näistä sarjoista ainakin pari ensimmäistä. Mutta ehei! Ne tehtiin samalla tavalla, vain kerran, ja niin, että jokainen sarja tuli muilta harjoittelijoilta kuin ulkomuistista. Kysyttyäni kuulin, että ne tehdään joka harjoituksessa ja yhtään sarjaa ei ikinä jätetä välistä. Kuitenkin tämä jokaisen harjoituksen toistaminen vain kerran muutti koko harjoittelun dynamiikkaa melko lailla. Tehtäviä liikkeitä oli tavallaan siis aika paljon harjoitusta kohden, mutta yleensä harjoituksen sisällön variaatio oli todella vähäistä. Niinpä pidempään mukana olleet oppilaat olivat todella suvereeneja regionalissaan.

Viimein tuli rodan aika. Bateria muodostettiin Bimban perinteen mukaisesti: yksi berimbau ja kaksi pandeiroa. Odotinkin jo vauhdikasta tossuhippaa, mutta väärin meni jälleen. Rytmi oli todella rauhaisa. Menossa oli melkoisesti svengiä ja olen nähnyt ja kuullut useita angola-rytmin pelejä pelattavan paljon vauhdikkaampaan tempoon. Kuitenkin, kun menin pelaamaan, olin aivan altavastaajan asemassa. Ryhmän oppilaat veivät minua kuin litran mittaa, sillä aina kun nostin jalkani johonkin potkuun, seurauksena oli ensin regional-negativa ja sitten jonkuntyyppinen jalkasaksikaato. Löysin itseni rähmällään lattialta varmaan kymmeniä kertoja koko rodan aikana. Regional-capoeiristat osasivat kyllä kaatamisen jalon taidon paremmin, kuin missään muussa näkemässäni paikassa.

Peli oli silti aika hyväntuulista, ja kaatajat veivät minut aina lattiaan hymy huulillaan ja verrattain pehmeästi. Capoeira Bimban academialla muistuttikin hyvin paljon perinteisiä capoeira angola-ryhmiksi identifioivia porukoita, poislukien joidenkin teatraalisten elementtien puuttuminen regional-meiningissä. Minua silti ihmetytti eniten ehkä se, että peli - temponsa ja huumorintajunsa puolesta ja ehkä jopa plastisilta ominaisuuksiltaan - muistutti paljon enemmän niinsanottua angola-rytmiin pelattavaa peliä kuin esimerkiksi Senzala-koulun nopeaa peliä. Regional-tyylinen capoeira saikin täten ajatuksissani aivan uudenlaisen määritelmän, joka ei sovi juuri millään tasolla siihen, mitä olin regionalista aikaisemmin ajatellut.

Mestre Moraes, vaikutusvaltainen angoleiro

Elokuu 18, 2009, 16:39

Eräänä sateisena iltapäivänä lähdimme Forte do Santo Antoniolle capoeiratreeneihin. Itse paikasta, vanhasta capoeiristojen käyttöön kunnostetusta linnoituksesta joskus lisää, mutta kukkulan huipulla sijaitsevalle valkoiseksi maalatulle neliskulmaiselle linnalle läpimärkinä saavuttuamme päätimme suunnata mestre Moraesin juuri alkaviin harjoituksiin.

Ketkä eivät Moraesia tunne, miehen maine on kiirinyt kauas. Moraes perusti joitain vuosikymmeniä sitten GCAP-nimisen(Grupo de Capoeira Angola Pelourinho - Pelourinhon capoeira angola-ryhmä)ryhmänsä ja hankki erityisesti Rio de Janeirossa paljon mainetta kasvattamalla joukon poikkeuksellisen taitavia capoeiristoja, jotka eivät rodassa nöyristelleet ketään. Monet mestre Moraesin riodejaneirolaisista oppilaista ovat nyt capoeira angola-maailman tunnustettua eliittiä, kuuluisia mestrejä joilla on jo omia kuuluisia oppilaita.

Moraesin metodit eivät kuitenkaan ole jääneet hänen oppilaidensa varjoon. Kerrotaan, että moni ei tule miehen kanssa toimeen ja että hänen toimintatapansa ovat vähintäänkin omavaltaisia. Opetuksen ja oppilaiden lisäksi mestre Moraes tunnetaan hänen pro-afrikanistisesta asenteestaan, capoeiramusiikin tietynlaisen järjestyksen kehittämisestä tai vähintäänkin sen juurruttamisesta ja erityisen nopeasta ja kovasta pyyhkäisystään, rasteirasta, jolla hän on kaatanut kumoon suunnilleen kaikki, jotka miehen kanssa ovat pelanneet. Oliko mies maineensa veroinen? Tätä pohdimme, kun astuimme sisään herran capoeira-akatemian ovesta Salvadorin Pelourinhossa.

Törmäsimme Moraesiin jo ovella. Hän on keskimittainen ja huolellisesti pukeutunut. Kiiltävät kengät, suorat housut ja kauluspaita, joka on taiteltu siististi vyötärönauhan alle, ovat kaikki moitteettoman puhtaita ja tyylikkäitä. Vaatteiden alta käy kuitenkin ilmi, että noin kuudestakymmenestä ikävuodesta huolimatta mestre on fyysisesti huippukunnossa. Moraesin kasvot ovat persoonalliset, kanelinväriset, ja hänen piirteensä muistuttavat jotenkin amerintiaania ja samaan aikaan afrobrasilialaista. Ohutsankaiset silmälasit lisäävät älykkyyden vaikutelmaa, vaikka jo Moraesin tiukka katse ja empimätön, mutta hidas kädenpuristus kielivät siitä, että hän ei ole ensi kertaa pappia kyydissä.

Ensimmäinen asia, joka varsinaisesti loksautti leukamme auki, oli treenien hinta. Yhdestä ohjatusta harjoituksesta oli maksettava 35 realia(12,5 euroa), joka olisi jo Suomessa melko kova hinta yhdestä ainoasta tunnista. Brasiliassa hinta vaikutti lähes absurdilta, sillä lainmukainen(arvatkaa toteutuuko missään) minimipalkka on noin 600 realia kuussa. Maksoimme kuitenkin mukisematta ja jatkoimme eteenpäin.

Harjoitusten ensimmäinen osa oli soitto -ja lauluharjoitus. Laitoimme heti merkille tietynlaisen hyvin tarkan kurin noudattamisen ja meidän suomalaisten tarkkailemisen ja testaamisen, sillä mitään ylimääräisiä pulinoita ei kuulunut. Esimerkiksi soittajien jalkojen asentoa korjattiin, mikäli jalat eivät olleet kokonaan tuolin alla. Soitettuani vähän aikaa pandeiroa ja sitten suurinta berimbauta, berimbau gungaa, aloin jo olla aika varovainen kaikissa toimissani. Pienestäkin virheestä huomautettiin välittömästi kovaan ääneen, eikä berimbau gungaa edes normaalisti anneta vierailijoille soitettavaksi.

Viimein minut siirrettiin soittamaan atabaque-rumpua. Kun olin saanut ensimmäiset tahdit soitettua, musiikkituntia ohjaava nuori opettaja käveli luokseni ja käski soittamaan hiljempaa. Hiljensin tietysti soittoani, kunnes minuutin päästä salin toisesta päästä tuntia tarkkaillut Moraes käveli rummun viereen ja sanoi, että soitan liian hiljaa. Kun olin aikani saanut soitettua uudella äänenvoimakkuudella, nuori opettaja palasi eteeni ja sanoi, että soitan liian hitaasti. Aloin soittaa nopeammin. Parin minuutin päästä Moraes tuli takaisin ja sanoi, että soitan liian nopeasti.

Musiikkitunnin jälkeen alettiin harjoitella liikkeitä. Moraesin karisma oli päällekäyvää ja äänekästä. Tunnin yksinkertaiset ja klassiset capoeira angolan liikkeet näytettiin niin ilmaisullisesti, että kulloinkin harjoiteltava asia olisi käynyt selväksi ilman mestren jatkuvaa huutoa joko salin etuosassa tai yksittäisen harjoittelijan korvan juuressa. “Senkin onneton, luuletko tekeväsi johonkin vaikutuksen tuolla tavalla?! Lopeta pelleily ja tee liikkeet kunnolla!” - huusi Moraes vieressäni harjoitelleen miehen naaman edessä. Kiroiluun mestre ei alentunut ja huutaminenkin varmaan tavalla tai toisella jakaa mielipiteet, mutta ymmärtänette, kun sanon, että opetus ei ollut mitenkään positiivisen kannustuksen suuntaista. Huutaminen, ilmaisullisesti ja määrätietoisesti näytetyt liikkeet ja virheistä huomauttelu jatkuivat tauotta koko tunnin ajan.

Haluaisin korostaa, että Moraes ei varsinaisesti loukannut ketään koko tunnin aikana, mutta ilmapiiri oli koko ajan jotenkin pelokas. Virheisiin tartuttiin koko ajan niin aggressiivisesti, että ihmiset vaikuttivat yrittävän tehdä asioita ennen kaikkea niin, ettei heitä nöyryytettäisi muiden edessä. Hikinen tunti loppui ajallaan ja istuimme vielä rinkiin kertomaan mielipiteitämme harjoituksista Moraesin johtaessa keskustelua. Hän kertoi joistain afrikkalaista kulttuuria ja sen merkkihenkilöitä koskevista teoksista, joihin hänen oppilaidensa olisi syytä tutustua ja kuunteli vuorollaan jokaisen ylistäviä kommentteja tunnista. Meidät Moraes toivotti tervetulleeksi seuraavaan avoimeen rodaansa, johon myöhemmin saavuimmekin.

Ilta oli mielenkiintoinen, vaikka tunnista jäikin vähän epäonnistujan maku suuhun. Ehkä Moraesin maine on kohdallaan, niin positiivisessa kuin negatiivisessa mielessä. Kylmäksi hän ei kuitenkaan jättänyt ja keskustelu herrasta ja hänen capoeirastaan jatkui pitkään.

Mestre Moraes, mestre Jogo de Dentro ja kuuluisa rasteira